Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | ラ・トマティーナ革命を引き起こすきっかけとなった運命のトマトを最初に投げたのは誰だったのだろうか。現在、その事実を知る者はいない。実際のきっかけはフランスに対する反乱の一部であったカーニバルかもしれない。もっとも有力な説によると、1945年のロス・ギガンテスの祭り(巨大なパピエマシェによるパペットパレード)の最中、地元の人たちは世界の人々の注意をひきつけるために派手な喧嘩を引き起こそうとしていた。彼らは偶然通りかかった野菜が入ったカートに近寄り、中の塾トマトを投げ始めたのだ。最初の被害者は何の罪もない傍観者だったが、次第に状況は飛び交うトマトの壮絶な乱闘にまで発展した。この騒ぎを引き起こした者たちはトマト売りに賠償することとなったが、その後もトマト投げの喧嘩がなくなることはなかった-この騒動が新しい伝統のきっかけとなったのだ。 事態が手に負えなくなるのを防ぐため、当局は50年代に一連の禁止令を発行し、一時的に制限を緩めた後に再発行した。1951年にその法令に違反した者は、公衆がその解放を訴えるまで、刑務所に収監された。トマト禁止令に対する最も有名な抵抗として、1957年にその法令に違反した者たちが柩と行列も含んだトマト祭りの葬式を出した。その後、自治体もそのユーモアに乗っかり、一定の規定を設けたうえでその一風変わった伝統を受け入れることにした。 主役はもちろんトマトだが、一週間にも及ぶ祭りは最後の対決への序章である。これはブニョールの守護聖人である聖母マリアや聖人ルイス・ベルトランドの祭りであり、催しはストリートパレード、音楽とスペイン風花火などを含む。最後に待っている決戦に向けて体力をつけるために、前夜祭では極上のパエリヤが出され、他にも名産であるバレンシアの米、魚介類、サフロンやオリーブオイルをたっぷり使った料理も用意される。 現在、この自由奔放な祭りにも一定の秩序が見られるようになった。主催者も最近では決戦を盛り上げるために味のまずい特別なトマトを栽培するようにもなった。祭りは朝の10時から始まり、この時点で参加者は油が塗られ滑りやすくなっている棒の先にくくりつけられたハムを取り合い始める。傍観者はホースで参加者に水をかけ、歌を歌いながら路上で踊りだす。教会の鐘が正午を告げると、「トーマーテ、トーマーテ!」と言う民衆の掛け声が高鳴るとともに、トマトを積んだトラックが開催地に近づき、到着する。 そして、ウォーターキャノンが発射されると共にメインイベントであるトマト投げが開始される。参加者はトマトをお互いに投げ合い、ぶつけ合う。その方法は様々であり、遠距離から狙う者、ゼロ距離で相手にトマトをぶつける者、中距離でフックショットを繰り出す者もいる。どの方法を選ぼうと、祭りの終わりには見間違えるような姿となり、心もなんだか一転した気分になる。戦闘が開始されてから1時間ほどたつと、トマトまみれの参加者たちはサルサの海となった路上でもはや原型をとどめていないトマトを投げ合う。二度目のキャノンが発射されるとトマト投げは終了する。 |